{"id":70,"date":"2026-09-13T19:09:29","date_gmt":"2026-09-13T17:09:29","guid":{"rendered":"https:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/?p=70"},"modified":"2026-09-13T19:12:19","modified_gmt":"2026-09-13T17:12:19","slug":"musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/","title":{"rendered":"MUSEA, un mus\u00e9e en ligne qui d\u00e9place le regard"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/musea.fr\/s\/musea\/page\/accueil\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Musea<\/a> : Mus\u00e9e virtuel du f\u00e9minisme<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il y a des mus\u00e9es qui exposent des \u0153uvres, des objets ou des h\u00e9ros d\u00e9j\u00e0 reconnus. MUSEA part d\u2019un autre constat : une grande partie de l\u2019histoire des femmes et du genre demeure difficile \u00e0 voir, non parce qu\u2019elle n\u2019a pas eu lieu, mais parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 moins archiv\u00e9e, moins racont\u00e9e, moins consid\u00e9r\u00e9e comme digne d\u2019entrer dans le r\u00e9cit collectif.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cr\u00e9\u00e9 comme mus\u00e9e virtuel consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire des femmes et du genre, MUSEA rassemble des textes, images, sons et vid\u00e9os con\u00e7us par des universitaires et rendus accessibles \u00e0 un large public. Son ambition n\u2019est pas seulement d\u2019ajouter des noms de femmes \u00e0 une histoire existante. Elle consiste \u00e0 interroger les cadres m\u00eames qui ont rendu certaines existences secondaires, certaines activit\u00e9s invisibles et certaines paroles moins cr\u00e9dibles.<\/p>\n\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_88 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-grey ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Table of Contents<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Une_histoire_des_absences\" >Une histoire des absences<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Le_musee_comme_outil_critique\" >Le mus\u00e9e comme outil critique<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Des_expositions_qui_font_apparaitre\" >Des expositions qui font appara\u00eetre<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Les_corps_les_normes_et_le_pouvoir\" >Les corps, les normes et le pouvoir<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Se_vetir_travailler_deborder\" >Se v\u00eatir, travailler, d\u00e9border<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/index.php\/2026\/09\/13\/musea-un-musee-en-ligne-qui-deplace-le-regard\/#Un_musee_pour_enqueter\" >Un mus\u00e9e pour enqu\u00eater<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_histoire_des_absences\"><\/span>Une histoire des absences<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dire que les femmes ont \u00e9t\u00e9 absentes de l\u2019histoire serait inexact. Elles ont travaill\u00e9, cr\u00e9\u00e9, soign\u00e9, transmis, enqu\u00eat\u00e9, enseign\u00e9, milit\u00e9, invent\u00e9, dirig\u00e9 parfois. Elles ont aussi subi des contraintes juridiques, \u00e9conomiques, familiales et symboliques qui ont limit\u00e9 leur acc\u00e8s aux m\u00e9tiers, \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 la formation, \u00e0 la reconnaissance et aux archives.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019enjeu est donc moins de r\u00e9parer une simple omission que de comprendre une fabrication. Qui laisse des traces ? Qui conserve les documents ? Qui a le droit d\u2019\u00e9crire, de signer, de publier, d\u2019\u00eatre r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, de l\u00e9guer ses papiers \u00e0 une institution ? Et, inversement, qu\u2019est-ce qui dispara\u00eet lorsqu\u2019une activit\u00e9 est consid\u00e9r\u00e9e comme domestique, auxiliaire, amateur, f\u00e9minine \u2014 donc suppos\u00e9e moins importante ?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MUSEA rend cette question tangible. Son travail s\u2019inscrit dans une histoire o\u00f9 les sources existent souvent \u00e0 l\u2019\u00e9tat fragmentaire : une photographie, une correspondance, une fiche administrative, une caricature, le nom effac\u00e9 d\u2019une collaboratrice, ou un objet dont le r\u00e9cit ne disait pas qui l\u2019avait fabriqu\u00e9, utilis\u00e9 ou transmis.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_musee_comme_outil_critique\"><\/span>Le mus\u00e9e comme outil critique<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MUSEA se pr\u00e9sente comme un outil \u00e0 la fois \u00e9ducatif, culturel et citoyen. Le mot importe : la plateforme ne propose pas une galerie de figures exemplaires d\u00e9tach\u00e9es de leur \u00e9poque. Elle vise aussi \u00e0 d\u00e9construire les repr\u00e9sentations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es du masculin et du f\u00e9minin, en mettant les documents et les savoirs en relation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019histoire du genre, dans ce cadre, ne d\u00e9signe pas une rubrique sp\u00e9cialis\u00e9e r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 quelques lecteurs et lectrices. Elle permet de regarder autrement les domaines r\u00e9put\u00e9s universels : la science, le travail, la m\u00e9decine, l\u2019art, la citoyennet\u00e9, la famille, les v\u00eatements ou les techniques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette approche r\u00e9v\u00e8le que ce qui para\u00eet naturel est souvent historique. La division entre un travail d\u2019homme et un travail de femme, l\u2019id\u00e9e qu\u2019une activit\u00e9 f\u00e9minine serait un loisir, la r\u00e9duction d\u2019un corps \u00e0 une fonction reproductive, l\u2019association de l\u2019autorit\u00e9 \u00e0 la masculinit\u00e9 : autant de constructions qui ont chang\u00e9 dans le temps, et qui peuvent donc \u00eatre \u00e9tudi\u00e9es, contest\u00e9es et transform\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Des_expositions_qui_font_apparaitre\"><\/span>Des expositions qui font appara\u00eetre<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les expositions de MUSEA ne suivent pas une seule ligne chronologique. Elles entrent par des objets, des m\u00e9tiers, des corps, des pratiques culturelles ou des trajectoires singuli\u00e8res. C\u2019est cette diversit\u00e9 qui fait la force du mus\u00e9e : les rapports de genre ne se trouvent pas dans une salle isol\u00e9e de l\u2019histoire ; ils traversent tous les espaces sociaux.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019exposition <strong>\u00ab Amatrices en sciences (XIXe-XXe si\u00e8cles) \u00bb<\/strong> s\u2019int\u00e9resse ainsi aux femmes qui ont particip\u00e9 \u00e0 la production de savoirs scientifiques sans toujours recevoir la reconnaissance associ\u00e9e aux carri\u00e8res savantes. Elle rappelle que l\u2019histoire des sciences a longtemps privil\u00e9gi\u00e9 les grands noms et les institutions, laissant dans l\u2019ombre les collaboratrices et, plus largement, les personnes class\u00e9es comme \u00ab amateurs \u00bb. Pour les femmes, cette invisibilisation est double : elles sont marginalis\u00e9es \u00e0 la fois comme non-professionnelles et comme femmes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette exposition ne conduit pas \u00e0 un r\u00e9cit simple de g\u00e9nies m\u00e9connues qu\u2019il suffirait enfin de c\u00e9l\u00e9brer. Elle oblige plut\u00f4t \u00e0 poser une question plus d\u00e9rangeante : pourquoi l\u2019institution d\u00e9cide-t-elle de la fronti\u00e8re entre science l\u00e9gitime et activit\u00e9 secondaire ? Lorsqu\u2019une femme observe, collecte, dessine, classe, traduit ou assiste un savant, \u00e0 quel moment son travail cesse-t-il d\u2019\u00eatre reconnu comme savoir ?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Les_corps_les_normes_et_le_pouvoir\"><\/span>Les corps, les normes et le pouvoir<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"214\" data-src=\"https:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.53.48-1024x214.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-72 lazyload\" data-srcset=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.53.48-1024x214.png 1024w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.53.48-300x63.png 300w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.53.48-768x161.png 768w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.53.48.png 1079w\" data-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 1024px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1024\/214;\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019exposition <strong>\u00ab L\u2019ut\u00e9rus, un organe d\u2019homme ? \u00bb<\/strong> formule son sujet comme une provocation utile. L\u2019ut\u00e9rus s&rsquo;il est commun\u00e9ment associ\u00e9 au f\u00e9minin, le mus\u00e9e invite \u00e0 le consid\u00e9rer comme un objet social, culturel et historique. Il ne s\u2019agit pas de nier la r\u00e9alit\u00e9 biologique de l\u2019organe, mais de rappeler que les institutions, les m\u00e9decins, les lois, les religions et les discours politiques ont continuellement produit des interpr\u00e9tations de ce corps.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 travers cette exposition, une \u00e9vidence appara\u00eet : le pouvoir sur le corps ne s\u2019exerce pas seulement par l\u2019interdiction. Il s\u2019exerce aussi par le r\u00e9cit. Dire ce qu\u2019un corps est cens\u00e9 vouloir, pouvoir ou devoir faire ; d\u00e9finir une douleur comme normale ; convertir un d\u00e9sir d\u2019autonomie en maladie ; pr\u00e9tendre prot\u00e9ger pour mieux d\u00e9cider \u00e0 la place d\u2019autrui : ces op\u00e9rations ont une histoire.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour qui travaille sur la fin du XIXe si\u00e8cle, sur la m\u00e9decine, l\u2019hyst\u00e9rie ou la naissance de certains savoirs psychiques, cette piste est particuli\u00e8rement f\u00e9conde. Les femmes ne sont pas seulement observ\u00e9es : elles sont fr\u00e9quemment d\u00e9crites par d\u2019autres. Leur corps devient un document dont l\u2019interpr\u00e9tation est confi\u00e9e au m\u00e9decin, au mari, au juge, au p\u00e8re ou au savant. Le r\u00e9cit de l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue risque alors de se trouver rel\u00e9gu\u00e9 derri\u00e8re l\u2019autorit\u00e9 de celui qui la nomme.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Se_vetir_travailler_deborder\"><\/span>Se v\u00eatir, travailler, d\u00e9border<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019exposition anglophone <strong>\u00ab Masculine women \u00bb<\/strong> examine les femmes qui portent des v\u00eatements masculins dans la vie quotidienne, au travail ou sur sc\u00e8ne. Elle souligne qu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 une cible privil\u00e9gi\u00e9e pour les caricaturistes, tout en pouvant incarner une forme de subversion et d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"210\" data-src=\"https:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.55.46-1024x210.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-73 lazyload\" data-srcset=\"http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.55.46-1024x210.png 1024w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.55.46-300x61.png 300w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.55.46-768x157.png 768w, http:\/\/theatre.mehdiguiraud.info\/wp-content\/uploads\/2026\/09\/Capture-decran-2026-09-13-a-18.55.46.png 1079w\" data-sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 1024px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1024\/210;\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce th\u00e8me permet de comprendre qu\u2019un v\u00eatement n\u2019est jamais seulement un v\u00eatement. Il d\u00e9limite des mobilit\u00e9s, des m\u00e9tiers, des postures et des droits implicites. Porter un pantalon, pratiquer un m\u00e9tier d\u2019homme, occuper l\u2019espace public, monter sur une sc\u00e8ne, voyager seule ou disposer de son salaire : autant de gestes qui ont pu \u00eatre lus comme une atteinte \u00e0 l\u2019ordre des sexes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 la fin du XIX \u00e8me, le mouvement f\u00e9ministe est confront\u00e9 \u00e0 un retour de baton des hommes. Cette p\u00e9riode de 1880 \u00e0 1935 recouvre parfaitement l&rsquo;\u00e9mergence de la psychanalyse et donc le contexte dans lequel a \u00e9t\u00e9 construit le complexe d&rsquo;\u0152dipe et fait \u00e9galement echo au contr\u00f4le \u00e9touffant que Sigmund Freud avait sur sa femme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La femme qualifi\u00e9e de \u00ab masculine \u00bb est alors une figure de conflit. Elle rend visible ce que l\u2019ordre social voudrait maintenir invisible : qu\u2019il n\u2019existe pas de fronti\u00e8re naturelle et immobile entre les capacit\u00e9s masculines et f\u00e9minines. La caricature intervient pour la ramener \u00e0 l\u2019anomalie, au ridicule ou \u00e0 la menace. Mais sa simple pr\u00e9sence produit d\u00e9j\u00e0 une br\u00e8che.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_musee_pour_enqueter\"><\/span>Un mus\u00e9e pour enqu\u00eater<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">MUSEA est particuli\u00e8rement pr\u00e9cieux parce qu\u2019il ne demande pas au visiteur d\u2019admirer passivement des destins exceptionnels. Il propose des ressources permettant de mener l\u2019enqu\u00eate : regarder un document, identifier les cat\u00e9gories qui organisent son regard, comparer les r\u00e9cits, rep\u00e9rer une absence, faire circuler les savoirs entre recherche universitaire et exp\u00e9rience contemporaine.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette fonction est importante pour toute personne qui \u00e9crit, enseigne, cr\u00e9e ou documente. Elle invite \u00e0 se m\u00e9fier des \u00e9vidences narratives : si une femme ne figure pas dans un r\u00e9cit, cela ne prouve pas qu\u2019elle n\u2019a rien fait ; si elle est d\u00e9crite comme auxiliaire, cela ne signifie pas qu\u2019elle n\u2019a pas produit de savoir ; si son t\u00e9moignage est absent, cela ne veut pas dire qu\u2019elle n\u2019a pas parl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Musea a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par Christine Bard dans le cadre de l&rsquo;universt\u00e9 d&rsquo;Angers. Elle l\u2019a cr\u00e9\u00e9 en 2004 \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Angers, dans le prolongement d\u2019un projet ant\u00e9rieur de mus\u00e9e d\u2019histoire des femmes et du genre, <strong>La Cit\u00e9 des femmes<\/strong>. En effet l&rsquo;<a href=\"https:\/\/icom.museum\/fr\/news\/labsence-dun-musee-feministe-en-france-retour-sur-25-ans-dinitiatives-et-dobstacles\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">absence d&rsquo;un mus\u00e9e f\u00e9ministe<\/a> est une particularit\u00e9 plus r\u00e9v\u00e9latrice d&rsquo;une culture machiste et donc syst\u00e9mique qu&rsquo;un manque de moyens. <br><br>Bonne visite<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/musea.fr\/s\/musea\/page\/accueil\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Musea.fr<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Musea : Mus\u00e9e virtuel du f\u00e9minisme Il y a des mus\u00e9es qui exposent des \u0153uvres, des objets ou des h\u00e9ros d\u00e9j\u00e0 reconnus. 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